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日前，第十三届宇宙少数民族体裁创作骏马奖评奖后果揭晓。本届骏马奖评比是习近平文化想想提议后的第一次，亦然铸牢中华英才共同体刚劲行为新期间党的民族办事和民族地区各项办事干线后的第一次，示范引颈兴致要紧。在7月20日举办的第十三届宇宙少数民族体裁创作骏马奖评委会第一次全体会议上，中央统战部副部长，国度民委主任、党组秘书潘岳指出，民族体裁作品的第一评判顺次，就看是否故意于铸牢中华英才共同体刚劲，是否宝石正确的中华英才历史不雅，是否故意于构筑中华英才共有精神家园，是否为讲好中华英才共同体故事提供有劲保险。现将讲话给以摘录发表。

多 元 一 体 与 民 族 文 学

潘  岳

骏马奖是我国少数民族体裁界的最高荣誉之一。本届骏马奖评比是习近平文化想想提议后的第一次，亦然铸牢中华英才共同体刚劲行为新期间党的民族办事和民族地区各项办事干线后的第一次，示范引颈兴致要紧。

习近平总秘书在旧年6月的文化传承发展茶话会上指出，中华优秀传统文化有好多迫切元素，共同塑造出中中端淑的杰出秉性。习近平总秘书还指出，“第二个勾通”是又一次的想想镇定，标明咱们党对中国谈路、表面、轨制的深刻达到了新高度，标明咱们党的历史自信、文化自信达到了新高度，标明咱们党在传承中华优秀传统文化中鼓舞文化改革的自发性达到了新高度。体裁是文化的迫切进展样式，对于增进历史文化自信、增强中华英才凝华力起着私有的“文以载谈”作用。

一部中国体裁史就是一部各民族文化买卖交流融会的历史。几千年前，《诗经》就合资了黄河流域及驾驭邦族的体裁传统，《楚辞》合资了长江中下流及驾驭邦族的民歌传统和方言声韵。秦汉期间，各国文化融会，诸子百家和会，融农耕、草原、海洋文化于一体。魏晋南北朝期间，华夏文化与朔方游牧文化、西域绿洲文化勾通而生成北朝文艺，与南边平地湖泽文化勾通而生成六朝文艺。隋唐期间，南北文艺混一，唐的十部乐中就包括龟兹乐（库车）、西凉乐（河西）、疏勒乐（喀什）、高昌乐（吐鲁番）、高丽乐（东北）等十个地区的多个民族音乐，这些“胡部新声”促成了从“诗”到“词”的改革。辽宋夏金期间，固然各政权对峙，固然党项、契丹、女真东谈主鉴戒汉字另创笔墨，但汉字还是通用笔墨，寰球仍齐共传儒学，考古发现各政权的文化共同性远宽阔于互异性。元明清期间，戏曲和演义非论样式如故实质，共同性更是远宽阔于互异性。契丹东谈主元好问的诗，色目东谈主萨齐剌的词，满东谈主纳兰性德的小令，齐成为中华英才共同的文化秀气。

“在球队的射门训练中，约根森做出了一些精彩的扑救。整体来说，球队训练效果不错。”

瓦伦丁-卡博尼的转出得到了国米巨头马洛塔的亲口证实。

中华体裁既有自然的多元特点，又有明确的一体刚劲。如各民族传说齐有盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹的起源，齐有“同源共祖”的叙事；非论《江格尔》《格萨尔》《玛纳斯》三大史诗，如故陈腐象形笔墨纪录的东巴史诗、贝叶上的傣族史诗，以及流布于南边的创世史诗、挪动史诗，齐共同构建了中华英才形成发展的集体顾忌。东汉云南白狼王曾以方位谈话创制《白狼王歌》表达对华夏王朝的招供；金朝完颜亮以《题临安山水》表达一统六合的抱负；畏吾儿元曲寰球贯云石以写屈原来体现对儒家政事操守的追求；元代哈萨克诗东谈主廼贤以写岳飞来奖饰保家卫国的忠义。这阐明，中中文化的精神早就卓绝了忐忑的族别互异。在各民族文东谈主的心中，来自哪个族群并不迫切，六合、忠信、仁义这些中中文化的共同价值不雅才最迫切。而这共同价值不雅就是凝华多元的“一体”。到了近当代，很若干数民族作者在中华英才命悬一线之际握住表达矍铄的“中国”招供。如抗战期间维吾尔族诗东谈主黎·穆塔里甫用维吾尔文创作《中国》一诗，表达中国“就是我的老家”；哈萨克诗东谈主唐加勒克用哈萨克文创作《誓词》，将“中华”视为我方的眼睛。新中国以来，蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、藏族、彝族、壮族、白族、傣族等巨额少数民族体裁家齐以本民族谈话创作了巨额以“故国”为题的诗歌与演义，用饱含深情之笔，共同书写着喜忧与共、荣辱与共、同心一力、运道与共的共同体理念，共同强化着国土不可分、国度不可乱、民族不可散、端淑不可断的共同信念。

有东谈主会说，有了互异性、多元性才会有体裁的丰富性。但丰富性不可只来自于单一民族，更要来自于不同区域不同民族不同文化的买卖交流融会，更要来自于从互异寻求共同、从多元凝华一体的历史进度。近几十年来，受西方民族表面与文化多元主张影响，包括中国在内的全球发展中国度的体裁界出现了一个怪象——作者们齐从总体性、期间性中除掉，愈加怜惜互异性、阑珊性。如选拔单个社会群体一身发展的叙事模式；如选拔构建单一民族禁闭的历史谱系；如选拔城市与乡村、当代与传统、中心与边域的二元对立；如选拔割裂与通盘这个词国度历史进度的密切测度，产生以自我为中心的夸张表述。文化多元主张蓝本是保护转折文化的“栅栏”，走向极点便成了画地为牢的“藩篱”，酿成文化间的相互脑怒和抹杀。

中国“文化多元一体”谈路与西方“文化多元主张”谈路不同。中中文化的玄学基础总能使多元与一体、互相矛盾的事物辩证磨灭。民族体裁创作应把抓好多元与一体的辩证关系。中中端淑虽领有多元的地舆东谈主文样态，但咱们有一体的国度建构，一体的中华英才，一体的政事文化招供。不管使用哪种谈话，民族体裁创作齐应既深入挖掘各民族私有东谈主文之好意思，又不可健忘中华英才的共同价值。如写西藏，如何私有齐不错，但不可写成孤独的喜马拉雅文化圈，因为信得过的历史是古代西藏在最苍劲的时候亦然向东看的。同理，写西域的别忘了他们历史上绝大部分时分向东看，写南边族群的别忘了他们历史上一直向北看，写朔方族群的也别忘了他们历史上一直向南看。毫不可越写越远，脱离史实与一体。自然，咱们也应铭刻通盘少数民族齐是中中端淑的共同创造者。从中国历史看，但凡更好促进了共同性的互异性文化，齐得回了很好爱戴与发展；但凡损伤了共同性的互异性文化，最终齐会被期间淘汰。

文运同国运相牵，文脉同国本贯串。要按照习近平总秘书的条款，悉心用情勤快抒写伟大期间，书写中华英才新史诗。民族体裁作品的第一评判顺次，就看是否故意于铸牢中华英才共同体刚劲。

一是但愿宝石正确的中华英才历史不雅。现时，中华英才伟大回话插足重要期，国外上一些东谈主大打“民族牌”，试图分化裂解中华英才共同体。与咱们民族体裁相干的是，一系列学术性的无理史不雅影响中国体裁界的见地，比如刻意制造“汉与非汉”的对立、“游牧与农耕”的对立、“内亚与中国”的对立；说满蒙藏回不是中华英才；说云南贵州广西是自古以来“不平国度”的无主之地。国内出书的一些民族历史竹帛经常受此影响，民族体裁创作也受此搅扰。对无理史不雅不加以甄别，必会影响体裁艺术创作。

二是但愿故意于构筑中华英才共有精神家园。我国社会正处在当代转型的重要期，东谈主们的想想不雅念、伦理谈德和价值追求复杂多变。有的作者奖饰野外山歌式的传统活命时势，有的在当代社会的急速变迁中发出文化寂寥的哀叹，有的只热衷书写单一民族的历史文化。这齐是杰出局部信得过而惨酷了合座事实。如有一部反应藏族牧民虔敬转山朝拜的电影，说的是宗教信仰的力量塑造了藏民的物资精神世界，殊不知修好朝拜路的恰是中国共产党，修缮好布达拉宫与上千座寺庙的，以及修编好大藏经的亦然中国共产党。为什么只盯住某一个切片呢？咱们的体裁创作如故应杰出各民族共建共有分享的中中文化秀气，以各民族故事丰富中华英才故事，以各民族精神构筑中华英才共有精神家园。要全景式展现各族东谈主民买卖交流融会的壮阔历史，书写各族东谈主民已毕共同秘籍、鼓舞中国式当代化的伟猛进度，描画各族东谈主民共居共学、共建分享、同事共乐的和洽表象。最终通过丰富多彩的体裁创作促进民族配合跳跃。

三是但愿为讲好中华英才共同体故事提供有劲保险。在好意思西方的苍劲公论打压下，咱们民族配合故事被污蔑成“民族同化”，民族地区当代化发展被污蔑为“资源劫掠”，民间文化传承保护被污蔑为“文化灭一火”。如若咱们不奋起创造新的叙事，中华英才的故事就将被定格在这些坏话之上。咱们的民族体裁创作应担负起历史责任，把中华英才共同体的故事、素养、东谈主物吸收到创作中来，面向海表里不同东谈主群讲好信得过的中国故事，线路晰中华英才是具有苍劲招供度和凝华力的运道共同体，线路晰中国共产党相似和社会主张轨制是各民族共同发展跳跃的根柢保证。国度民委和中国作协已连系印发了《对于以铸牢中华英才共同体刚劲为干线，推动新期间民族体裁劳动高质地发展的意见》，可在文艺创作、评奖受奖、讲授培训、作者作品版权、民族语文翻译等限度进一步推动宇宙民族体裁办事形成一盘棋。

请诸君评审把抓正确的中华英才历史不雅和中华英才合座叙事逻辑，厚爱评比出那些既反应民族特点传统，更杰出各民族文化共性和中华英才共同形象秀气；既体现各民族对本民族的宠爱，又彰显各民族对伟大故国和中华英才高度招供；既展示各民族文化的私有魔力，又彰显中中文化中枢价值；既书写各民族物资活命变迁，更体现各民族共同精神追求的一系列优秀作品，使“骏马奖”能在宇宙民族体裁限度引颈期间风尚。

（本文系中央统战部副部长竞猜大厅-甲级职业联赛-英雄联盟官方网站-腾讯游戏，国度民委主任、党组秘书潘岳在第十三届宇宙少数民族体裁创作骏马奖评委会第一次全体会议上的讲话摘录）