“我的责任室好比一个戏台，为前来的东谈主演出一场对于扎染和大理的千里浸式戏剧。”段欣然近日接收中新社记者采访时说。

　　段欣然是来自云南大理的白族密斯。2019年从伦敦大学皇家中央演斗殴戏剧学院毕业后，她在当地开了一间责任室教育扎染。

　　段欣然示意，上学时的专科是戏服野心，为了让我方的作品脱颖而出，她用扎染布制成了一件维多利亚式西服。作念扎染布的流程缓解了她挂家的烦嚣，作品也招引了安分的遏制。英国东谈主对扎染感到趣味，她从小又对扎染耳染目濡，于是决定教异邦东谈主扎染。

　　在她看来，白族扎染对于异邦东谈主来说既远方又生分。怎么让异邦东谈主相识一门来自万里除外的少数民族手工艺呢？

　　回念念起刚入学时，段欣然苦恼于找不到与西方衣饰工艺的“联络点”。“在作念一件束腰或一条裙子时，我不解白为何要这么野心。”她以维多利亚时刻的裙子例如，她不睬解裙子上的图腾和繁缛斑纹的含义，仅仅照教材上的作念。而在了解到那时中英两国的文化探究史、裙子图腾蕴含的东方预见后，她以为我方和这些图腾的“距离”近了一些。

　　相似是斗争其他民族的手工艺，异邦东谈主也需要这么的“联络点”。为此，段欣然学习了不同国度的扎染，在课上向学生们讲述其中的关系。比如，英国也拔擢兰草，但品种与拔擢时势齐与中国的不同；白族的染缸本色物由米酒等制成，英国则用白糖与其他材料配比制成。“我把染缸的制作譬如成炒一盘菜，不同国度用的原料不同，学生们听得有滋隽永。”

　　对段欣然来讲，学习其他国度的扎染让她相识了白族扎染的专有之处。历史悠久的马帮文化、白族东谈主对当然的重视齐反馈在了扎染的图腾上。学生们也热衷于估计图腾的含义，比如马的牙齿为何常与铜币关联在一齐、蝴蝶图腾为何是白族扎染的“常客”等。

　　创业5年来，段欣然接收过不少采访，她被问最多的问题是“让异邦东谈主相识少数民族文化难不难”。她认为，各样手工艺有共通之处，当体验者握起针线时心中已含各式情谊，这大概是探究和相识的机会。

　　段欣然说，照旧一位伦敦艺术大学的印度裔安分来找她上课，两东谈主在缝制图案时聊起过往。安分的母亲不久前过世，家里存放着母亲生前制作的印度传统衣饰纱丽。当他在课上一草一木缝制图案时，脑海中不停回念念起母亲织纱丽的场景，对母亲的征服之意油然则生。他也念念了解其他民族的女性父总是怎么作念传统衣饰的。其后这位安分将纱丽带到责任室中，和段欣然一齐守护两国衣饰工艺的异同，了解白族女性作念扎染的故事。

　　这段阅历成为段欣然“劝服”奶奶的意义。奶奶常问她，家里五代东谈主一直在作念“疙瘩布”(白族东谈主将扎染称为“疙瘩布”)，她在英国能作念出什么项目？段欣然告诉奶奶，她的责任不错让异邦东谈主了解白族文化，也为他们提供讲述我方民族文化故事的机会。她是将绽放、多元的大理“搬到”了伦敦，并将各地东谈主文故事“归档”。

　　本年3月末，段欣然带着异邦粹生们来到她的老家，和白族阿奶一齐作念扎染、学刺绣。段欣然说，她将这5年的责任看作是建桥的流程，这个看成是桥建好后的第一个项目。她也在策动其他项目，让中英时期东谈主有更多探究的机会。(完)